侯麦的片子很有意思，开场的五分钟竟然没有任何的对白，有点单调，却能很好地表达出这个初来乍到的年轻人的稍微不适和不安的心情，心绪不宁而与环境格格不入.     之后呢，基本上就是典型的侯麦的絮絮叨叨，两个人一起散散步，谈谈自己，谈谈自己的恋人、朋友和生活.     以为就此平淡收场了，突然又来了起伏，一个男人如何处理与三个女人之间的关系，哪一个都不想放手，却最终哪个也没办法真正地在一起，工作的借口推掉了一切人际方面的“烫山芋”，侯麦调侃的是现代人在道德上的恍惚不坚定，没有辛辣的讽刺，只是像身边的朋友那样给我们静静地讲述发生在我们身边和身上的那些琐事.     跟镜头、自然光、自然景色，大段的人物对白，之后的《大学》和《大学》不知是否借鉴了侯麦的拍摄手法，里面的几首歌曲也很好听，仿佛和侯麦一起去海边度了一个夏日假.     找到的两个资源的字幕我觉得都不是很好，有着疑惑难懂的结果，且时间轴总是延后，这直接导致我在第一篇处几次放弃，但因为想看堺雅人又捡了回来.     不是因为喜欢才如此说，但堺雅人的篇章是四个里面最通顺流畅和带感的.     第一篇完全不知所云，第二篇有着自己的小反转和小趣味人物也最为讨喜，第三篇放佛恶有恶报但过于简单且实际实施还是让人不解，第四篇可能最贴近生活也是第二好看的.     第二和第四都是正向，放弃钱选择其他.     第一和第三就是阴阳的阴；所以四部是浪潮般情绪形状.     似乎都是讨论神的存在，黑泽也放佛是类神的角色，疑似拥有唯一玄学的技巧.     整体是伊坂幸太郎熟悉的衔尾蛇串联，且点明串联方式是看似毫不相干但可能擦肩而过的人之间轮流做主角的一天故事.     我打算看完原著再评价改编水平.     但作为一部电影如上所说观感并不好.     堺桑演了两次伊坂啊《大学》与四书关系《大学》与四书关系《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇.     《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成.     据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间.     清代人崔述认为：“凡文之体，因乎其时……《大学》之文繁而尽，又多排语，计其时当在战国.     ”（《洙泗考信录·全录》）综合而论，《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品.     即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作.     《大学》至今已流传两千多年，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位.     汉唐时期宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》.     尽管《大学》没有从《礼记》中独立出来，但是，西汉的董仲舒、东汉的郑玄、唐代的孔颖达和韩愈，他们对《大学》的传承与发展作出了重要贡献，影响了《大学》的学术地位.     ⑴董仲舒对《大学》的贡献主要在于将儒家经学由民间思想提升到国家意识形态的高度，开启了儒学成为官学、显学和国学的始点.     《礼记》《礼记》⑵郑玄将西汉后期流传的各种《礼记》抄本，相互校对，并作注解，使得《礼记》大行于世，并流传至今.     他的著作《三礼注》中《礼记·大学》是现今可考的最早的《大学》研究著述.     ⑶孔颖达解读《大学》，重点强调“诚意”的关键性作用.     他将《大学》文本分为两大段，为朱熹将《大学》分为经、传两部分做好了铺垫.     ⑷韩愈把“仁义”定为“道”的根本，并以《大学》为依据，提出了“正心一诚意一修身一齐家一治国一平天下”的儒家道德的修炼路径.     他在《原道》中引用《大学》“古之欲明明德于天下者”来证明和张扬儒家道统，并把《大学》《孟子》《易经》视做同等重要的“经书”，提高了《大学》在儒家道统中的地位.     宋代时期⑴程颢、程颐将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称作“大经”，将《大学》《中庸》《论语》《孟子》称作“小经”，并继续尊崇儒家经学的正统地位，认为“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也.     ”⑵朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位.     自宋以后，《大学》成为科举考试科目的钦定科目.     元明清时期⑴元仁宗于皇庆二年（1313年）十一月颁布“考试程序”，明确规定《大学》《中庸》《论语》《孟子》用朱熹《四书章句集注》作为科举用书.     ⑵明代是中国科举制度的鼎盛时期，规定乡试、会试头场必考八股文，而八股文以四书五经中的经文做题目，故大多读书人往往倾注一生，研读四书五经和八股文，使《大学》在儒家学说中的地位更加显赫.     ⑶清代鼓吹复兴汉学，《大学》地位依然重要.     现当代⑴台湾将《大学》列入普通高中必修课纲.     ⑵《大学》成为部分高校相关专业本科生必修课.     ⑶《大学》成为部分高校相关专业博士生必修课.     ⑷《大学》学习形式呈现多样化，国学经典地位依然稳固.     《礼记》注释本（最古老）汉熹平石经本魏正始石经本程颢改本程颐改本朱熹《大学章句》本（最通行）王柏改本季本改本高攀龙改本崔铣改本葛寅亮改本大学（《礼记·大学》古本）大学之道1，在明明德2，在亲民3，在止于至善4.     知止而后有定5，定而后能静6，静而后能安7，安而后能虑8，虑而后能得9.     物有本末，事有终始.     知所先后，则近道矣.     古之欲明明德于天下者，先治其国.     欲治其国者，先齐其家10.     欲齐其家者，先修其身11.     欲修其身者，先正其心.     欲正其心者，先诚其意.     欲诚其意者，先致其知12.     致知在格物13.